蒙恩見證集

　　　　五一、得救見證　　　　　　　　　　　　王耀卿　　母親懷我的時候正逢父親生意失敗坐牢，財產不是被查封，就是被股東瓜分，母親在這樣艱難的環境中一肩擔下扶養兩個姐姐，一個哥哥的責任，不但要籌措無以為繼的三餐，應付登門逼債的債主，還要每週探視在獄中的父親，在內外交逼的困境中母親深深覺得腹中的胎兒來得實在不是時候，應該將它拿掉才對，她就服用了墮胎藥希望將胎兒墮掉，那知天不從人願，我就是不肯被打掉，反而平安的來到世上，享受許多作么兒的特寵。　　母親告訴我這段往事之後，我一方面深深地感恩於上蒼有好生之德，另一方面也立志做一番轟轟烈烈的事業，才不致辜負此生，因此；我幼年時的夢想是當總統，青年時的座右銘是：「人定勝天」和孟子的「動心忍性」說：年輕時我深信美好前程盡在自己的掌握之中。　　直到我讀到（賽四九15）「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記你。」這才驚覺我的出生不在自己的手中，死也不在自己手中，我何以狂妄到認為自己能掌握了一生的前途。　　第一次讀到這節經文時我尚在慕道期間，對於聖經並不瞭解，然而這節經文頗能描述母親懷我時候的情景，讀來特別有感動，莫非那一位人所不認識的、有好生之德的上蒼就是聖經中所介紹的神嗎？若真是那一位充滿慈愛的神，那麼祂豈非在萬世以先就愛了我，保守了我，揀選了我？我是否該問一問神？自己這一生的意義和價值何在？一生奮鬥的目標和方向何在？這節經文吸引著我繼續追求基督教義，終使我認識神的愛是超越時間與空間，神的愛也超越人世間任何一種親密的愛，因為神是一切愛的源頭。　　在讀大學的時候，我崇尚科學的理論和應用，相信只有透過科學才能瞭解大自然，造福人群，我也偏好哲學的條理和推論，以為哲學是人類智慧的總結﹑安身立命的依歸，然而，經過數年的研究思考，我發現科學和哲學各有它的困境，首先是巨觀和微觀的科學研究都面臨著極限的挑戰，而科學技術的發達固然給人類生活帶來許多方便，但也帶來嚴重的污染問題﹑犯罪傷害和戰爭威脅，若不尋求神的旨意和帶領，現代的科技將會變成一頭沒有靈魂﹑失去控制的怪獸，是極為危險可憂的；其次看看哲學，其中討論的只有問題，沒有答案，只講理性，不談信心，不談盼望，不談慈愛；只求人的智慧，不求神的生命；只求地上的成就，不求天上的獎賞；因此，哲學的研究並未給我帶來快樂，君不見每一個哲學家都帶著一張苦瓜臉，因為他們正是那群「人生不滿百，常懷千歲憂」的人。而一個年輕生命所渴望得到的人生方向和道路依然是個無解的困擾。　　就在這個時候，在一次校際的活動中認識了雅琳，交往大約半年後，她的大伯母和堂姐要我上教堂作禮拜才可以繼續交往，原來她的伯母和堂姐都是敬虔的基督徒，堅持信與不信不能相配的原則，而我倒也沒有其他可以堅持的原則，於是乎就欣然赴約。　　接觸基督教之初，我覺得在傳統的禮教和現代的思想上，再添點基督信仰是個很理想的人生哲學組合。於是我就下定決心花點工夫「研究」基督教，感謝主耶穌竟因而給了我一個再造的生命，使我在人生觀﹑道德觀﹑科學觀凡事會從神的角度來思考問題和答案。　　我所聽道的那個教會牧長（台北基督之家寇世遠監督）有很深厚的國學修養，條理分明，文辭典雅，聖經的話在他的詮釋之下很容易使人明白領受。可是，我總覺得信必須通過理性的檢驗才能接受，於是決定徹底研究聖經。為了攜帶方便，我將聖經拆成五本（摩西五經﹑歷史書﹑詩歌﹑先知書和新約），帶在身邊隨時閱讀，並且加上註記﹑眉批﹑藍紅線，當然也加上不少問號？　　在兩年的慕道期間，竟也將聖經讀完兩次（新約部份可能不只此數），詳盡查考聖經的預言﹑教導﹑神蹟和啟示。另外也閱一些屬靈的刊物和書籍，特別喜歡讀傳道人的傳記，例如戴德生﹑馬偕﹑慕迪﹑宋尚節﹑倪柝聲等人的傳記都對我產生相當大的衝擊。此外；當然我還是定時參加敬拜，我更進一步參加許多教會活動如詩班﹑查經班﹑團契和退修會。　　逐漸地，我發現神所造的除了有理性之外還有靈性，理性是用來理解神所造的世界和其中的道理，靈性是用來領會神和永恒世界的，我祈求神賜給我屬靈的智慧，聖靈開始光照我特別是照在我心中黑暗的角落裏，我必須承認自己心中有許多的惡念和暗昧，諸如驕傲﹑虛偽、淫亂﹑粗暴﹑偷盜﹑憎恨等等不潔的思想。過去我都認為是人的常性，是正常的，然而在神聖潔的標準下這正是對於神榮耀的虧欠，是人與神隔絕的藩籬，是末世審判我的罪證。　　在聖靈的催逼之下，我連續三﹑四天的夜晚跪在床邊作認罪悔改的禱告，因知道神為了我的罪自己取了罪身的形狀，在十字架上作了贖罪祭，祂流出的寶血滿足神對於聖潔公義的要求，並且深信耶穌復活升天，為我預備地方，將來還要來接我同赴那榮耀永恒的國度。悔改信主之後，心中充滿了罪得赦免的平安與喜樂，這是我從前研究的科學和哲學所不能給我的經驗，因此當我再讀（林前一１８）時就能深深體會「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。」十字架的道理在我信主之前是愚夫愚婦的心靈寄託，不足為智者所取，然而在信主之後這十字架卻是相信的，這個大能遠遠超過世間智慧人所傳講的道理，它可以從四方面來經歷；　　一、是從神奇的作為中經歷那啟示的大能。　　二、是從耶穌的寶血裏經歷那赦罪的大能。　　三、是從新造的生命中經歷那復活的大能。　　四、是從跌倒失敗中經歷那得勝的大能。　　雅琳與我在一九七五年同時受浸歸主之後，父母見我言行改善許多，就接受我的建議信了耶穌，唯獨我的兩個姐姐和一個哥哥至今尚未信主，特於此交通出來，請教會弟兄姊妹協力代禱。　　這些年中經常思考如何能有效地事奉神，就發覺除了自己的才能不足，時間不夠之外，動機和性格的不純正是個極難應付的問題，事奉的動機常常是我想作什麼而不是我該作什麼，因此我最喜歡用（提後二20）「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」做為自己事奉的座右銘，一九八三年初為人父時，為兒子取名「為聖」，次年又得一女，命名「為潔」，即表明我和雅琳渴慕聖潔和服事的心志。　　自從一九九四年九月學成歸國後，蒙神帶領來到水庫教會，無論在真道的造就，事奉的學習，和見證的領受上都受益頗多，這要感謝神的教導和弟兄姊妹的關懷，希望在未來的敬拜、事奉、工作和生活中都能符合神的心意，見證神的榮耀。