認識主結果子

　　【讀經】：你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。（彼後一8）

　　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。（彼後一3~4）

　　彼得後書這話裏幾個名詞是需要注意的，就是：

　　神的神能－－指神的神聖能力。

　　認識epi-g’nosis：原文的意思是認識，真知識，真道。用在下列經節中：彼後一2~3、8、二20；羅一28、十2；弗一17、四13。

　　我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。（羅十2）

　　求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）

　　從這兩節經文中，就可以知道這個「認識」不是一般的知道，因為保羅在羅馬書上講到猶太人不是按著「真知識」來服事神，其實也是他自己沒有得救前的光景。在以弗所書中，這個真知道神是由聖靈所給的。因此我們可以說「認識」是人得救之後，由聖靈引導人對神的認識。

　　所以，什麼是真正的認識神？就是用生命來經歷神。如果不是認識主耶穌，我們就不可能有信心，也不可能活出神兒女生命的光景。

　　彼得對這個有深切的認識，因為他是一個曾經三次不敢認主的人，卻因著主從死裏復活，他認識到主耶穌是神的兒子，為了愛我們，要拯救我們而死在十字架上；又復活升天，坐在神的右邊，那是何等的榮耀。神的兒子用這樣的愛和榮耀來召我們歸向祂。而彼得在聖靈膏抹之後就顯出何等的剛強，這就是從認識主耶穌而來。

　　因為我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主：

　　(1)榮耀－－從死裏復活以大能顯明是神的兒子。（羅一4）正是父獨生子的榮光。

　　(2)美德－－神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。（約三16）所以愛就完全了律法。（羅十三10）

　　(3)已將－－（彼後一3~4）這段話中有兩個「已將」，是說這一切的都已經成就了。我們神的兒女，應該就得著了。但是當我們看看自己的時候，就發覺我們沒有主的喜樂，沒有主的平安，沒有主的饒恕，沒有主的醫治，沒有祂生命的光景。為什麼呢？因為照著神的話，這一切都已經賜給了我們，那就好像是已經簽章好了的支票，已經給了我們，但是我們卻忘記去銀行兌現。這樣的結果，使我們覺得沒有看見神的話落實在我們的生活中。

　　同樣的，「既」脫離世上來的敗壞，就告訴我們：我們已經得著，可以脫離世上情慾來的敗壞。因為，只要順服聖靈，聖靈就能夠成全我們。

　　神已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。正如（弗一3）說：「祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」所以，我們應該已經得著這些福氣，只是我們沒有去兌現這些福氣。

　　所以，如果我們把第三節經文重說一遍，就是：因著我們真的認識那位用死裏復活的榮耀和捨命代贖來呼召我們的主耶穌，我們就已經從神的權能裏，得著一切有關生命和敬虔的事。

　　接著彼得告訴我們：他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。

　　彼得在這裏告訴我們： 　　(1)先有生命的改變。

　　(2)接著是心思意念的改變。

　　(3)然後是行為的改變。

（一）先有生命的改變---「已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」

　　主親自應許要賜聖靈給信祂的人。（約十四15~17）：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」什麼樣的認識？就如（約十14）：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」就是在生活中和生命中有聯繫和經歷的認識。

　　「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）所以，我們這些信主耶穌的人就成為神的兒女，有聖靈住在我們裏面。

　　有聖靈永遠與你同在寶貴不寶貴？當然寶貴。有權柄作神的兒女寶貴不寶貴？當然寶貴。這是何等大的應許呢！祂賜給祂的兒女一個屬天的生命，成為神家裏的一員。

　　使徒行傳二章記載：「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒二2~4）這就是彼得在五旬節時候被聖靈澆灌的經歷。

（二）接著是心思意念的改變---「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」

　　「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一4）這就是神藉著祂的大能把生命賜給我們，也讓我們之後能夠活出合神心意的生命，就是做敬虔的事。

　　有聖靈住在我們裏面，我們就能如聖經所說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。」（西三2）因為一切合神心意的事都是由神的意思作源頭。凡事必先有神的話作基礎。而主耶穌早就告訴我們說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26）

　　如何脫離世上從情慾來的敗壞？先是心思意念的改變。（林後十3~5）中說到：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」這告訴我們要靠著聖靈的恩膏來對付仇敵的一切試探、引誘和捆綁、挾制。使我們的心思意念走在合神心意的道路上。

　　而一旦我們的心思意念能與主相合，我們就會有生命的表現，能做到脫離世上從情慾來的敗壞。保羅告訴我們：「人不死就不能生。」只要我們的肉體活著，我們就很難不隨著肉體行事，所以要叫肉體死，也就是肉體對惡念沒有反應，只對神的旨意有反應。因為「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）

　　所以，彼得在此告訴我們，有了復活的生命，心思意念改變之後，就應有行為的改變。正如主耶穌告訴我們的：「凡稱呼我『主阿！主阿！』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）

（三）行為的改變－－

　　正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。（彼後一5~8）

　　你們要分外的殷勤－－殷勤是表示有很多的行動，也就是認真的照著去行。也許有人會說：舊約才是「去做」，新約不是告訴我們得救是憑「信」嗎？是的，我們憑著「相信耶穌是救主，是主」，而得著新生命。但是，要讓我們自己熟練在新生命的支配下，就必然要有操練，正如操練身體一樣。而操練就是照著神的話去做，也就是用生命來經歷神。（太七24~27）：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」聖經在這裏提醒我們：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六63）但若不真正去操練神的話，你就得不著神話語的權柄和能力，而神的話對你只是一個知識而不是生命，試煉來到的時候就損失了。

　　但是這個「做」和「舊約中的做」不同的是：不是憑自己的本事去做，而是順服聖靈的感動去做。這正是主耶穌所說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）

　　彼得從他的經驗中告訴我們，實行神的話有著這個秩序：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔誠、愛弟兄的心、愛眾人的心、結果子。

　　(1)信心－－同得一樣寶貴信心的人

　　信心都是從神而來的。所以，我們的信心應是同樣的。你看聖經中的兩處：（羅十二3）：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（弗六23）：「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！」都告訴我們信心與神有直接的關係，因為是神所分給的，是從神和主耶穌基督裏來的。

　　信心是寶貴的。因為人能到神面前不是靠著別的事物，乃是單單靠著相信主耶穌是救主，是神的兒子。我們是因信稱義，才能來到神面前。

　　而許多次主耶穌要醫治人的時候說：「照著你們的信給你成全了罷。」「你的信救了你。」這就告訴我們信心在日常生活中的關係。

　　彼得的信心是因為看見主從死裏復活，證明是神的兒子。彼得從原來的懼怕當中脫離出來，他曾看見主耶穌行醫治、趕鬼、叫死人復活等等能力，他相信這些都是神藉著主所做的。但主的復活，叫他從心裏真正認識主耶穌是神的兒子、是彌賽亞、是主。

　　(2)有了信心，又要加上德行

　　靠著信心，遵行神的話，就應顯出在個人的行為上有神兒女的樣式。神兒女若顯不出他尊貴的樣式，若不是生命有問題，就是受到挾制，以致活不出應有的生命光景。這就是主所說被荊棘擠住，或是土淺石頭地上的苗。

　　上面已經提到了，有了信主的心，神就賜聖靈給我們，住在我們心中。我們有了這一個屬天的生命，才能活出一個屬天的生活。這個德行是屬天生命的彰顯。（弗四22~24）：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（提後一13）：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。」

　　彼得相信基督是復活的主，就能表現出信心。以前是三次不認主的人，在主死了三天復活之後，堅持活在神前。而五旬節之後成為不害怕公會、祭司和官長的人。成為彰顯公義的使徒（對付亞拿尼亞和撒非喇的欺哄），也成為一個充滿憐恤愛心的人。（醫治瘸腿的）

　　(3)有了德行，又要加上知識

　　而操練神的話，就讓人真正的認識神的作為，有足夠的知識分辨能力。

　　要清楚神的心意，才能不被欺哄，而走在合神心意的路上。撒但常常利用不易分辨的事來引誘神的兒女走錯方向。正像撒但欺哄夏娃一樣，牠不是告訴你不要相信神，而是把懷疑放在你的心中，把欺哄的話，如何可得好處的謊言給你，讓你自己去做錯誤的選擇。因為是我們自己要作決定，如果有足夠的知識（從神來的話）就使我們容易去分辨。聖靈也容易作感動的工作。除了那些不承認主耶穌是神兒子的異端之外，就是十一奉獻、婚前性行為、同性戀等等，也都有許多不正確的教導。

　　就拿十分之一奉獻來說吧。有的人認為新約中告訴我們：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」（林後九7）所以，認為十分之一是舊約的要求，強調新約裏的人捐得樂意就好。這是神的話，是正確的。但是有些人，因為這一個解釋，就覺得我不奉獻，也沒有關係，認為如果我經濟情形不太好，覺得奉獻成為負擔，就可以不奉獻，這是錯誤的。因為，讓他失去了蒙福的機會。正如聖經中記著主在聖殿看人的奉獻，大大的稱讚那個投入兩個小錢的婦人，因為她把養生的都投上了。這個婦人可能很缺乏，但她樂意為神奉上她養生所需要的。錢是少，但是愛主的心卻是大得無比，這就是甘心樂意，就是把自己放在祭壇上當作活祭的光景。你想神難道不照著祂在瑪拉基書上的話去傾福於她麼？因為她愛神的心，神必然會為她敞開天上的窗戶，傾福與她。是的，照著我們肉體的舊人，我們都做不到，但是主告訴我們說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太五8）主能藉著聖靈幫助我們成全一切神要求我們去做的事。

　　也有牧師竟然同意婚前性行為，認為只要將來結婚的話就可以。但是神的話明明告訴我們「愛就是不做害羞的事，凡事忍耐」；又告訴我們凡事是為著榮耀神而行。我不知道這位牧師的主張如何能滿足神聖潔的要求。

　　而更嚴重的錯誤，就是認為同性戀是生理因素所造成，應該不是罪的說法！我想神愛世人，即使是犯同性戀的人，神也愛他們。這是不錯的。　　但是，神是要他們悔改歸向神的聖潔、公義，而絕不是同意他們陷在同性戀的罪惡之中。因為聖經上對同性戀的責備，從舊約到新約是不斷的，（利十八22）：「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」（羅一27）中也說：「男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」因此，認可同性戀不是罪的這個的說法，正是讓人陷入罪中的魔鬼作為！

　　「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四12~13）所以，我們有困難、疑惑時可以求問神，祂必然告訴我們當行的路。

　　能夠叫我們知道做一件事的意念是否合神的心意。我們有時去幫助人，是為著自己的好處，或是為了得著人的稱讚，或是為著一個另外的目的（如關心異性），但聖靈會提醒我們。「親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹三21）

　　彼得在「有了德行，又要加上知識」的事上聖靈開啟他的心，讓他能傳說神的話，能在公會中說出大有能力的話。（徒五29）：彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」主也賜給他知識的言語，責備亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈。

　　(4)有了知識，又要加上節制

　　真正知道神的作為，就要能節制自己的行為，不被其他的權勢所挾制，而能順服神的作法。

　　節制就是心裏願意的善就能行出來；我所不願意的惡，就能不去做。

　　約束自己，不是靠著自己的好惡去做，而是照著神的心意而行。這就是說要學會能順服神的旨意。我們要學習，不是照著我的意思，乃是依從主的意思。

　　彼得順從聖靈的引領，前往哥尼流的家。因為猶太人一向把外邦人當豬狗一般，但是神叫他去，他就順從而去。脫離了猶太人的遺傳，由聖靈接管他。

　　(5)有了節制，又要加上忍耐

　　有了節制時，還必需忍耐等候神的時候到來。能節制，是告訴我們能順服在神的權柄底下，照著祂的時間和祂的方式。我們都知道忍耐是不容易的，尤其是在我們心中有負擔的時候，我們覺得這樣去做就可以了。但是神的時間常是重要的，祂知道什麼時間最好。正如大衛雖然早就被撒母耳所膏為王，卻一直等候到神的時候來到，不動自己的手去奪取王位。我們能夠等候神的時間和方式，結出的就必然是聖靈的果子，不能等神的時間和方式，結出的可能是肉體的果子，產下傷害和苦毒。所以有了節制，還要加上忍耐。

　　及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」（徒十一2~3）彼得在此忍耐那些不明白神旨意的人。

　　(6)有了忍耐，又要加上虔敬

　　這就是顯出活在神面前的光景—虔誠。

　　虔誠是什麼呢？（雅一27）：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」就是愛心和聖潔。（提前四8~12）：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

　　彼得即使被囚在獄，第二天要被殺，晚上在兩個兵中間可以睡到要天使拍他身子才會醒。（徒十二7~11）因為他知道神掌管一切，把自己交在神的手中。這就是如羅馬書所說，把自己當成活祭放在祭壇上的光景。以神的意念為意念，有信心，有盼望，那就是虔敬。

　　(7)有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。

　　一個活在神面前的人，就有神的愛，因為神就是愛。他能愛弟兄，也能愛眾人，就是要彼此相愛。兩節聖經給我們很好的解釋：

　　「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約壹四7）

　　「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」（約壹四16）

　　有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；當你有著不顧一切為主的心，就能夠為主捨去一切。而愛弟兄，愛眾人，就是從這個樂於為主奉獻一切的心裏出來。

　　彼得愛那些逾越節時在聖殿的眾民，也愛美門前的癱子和外邦人哥尼流。他的愛已經超過了弟兄和種族。

　　(8)你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

　　是在認識我們的主耶穌基督這件事上結果子，是要靠著遵行神的話。不單是認識主為我們流下寶血，赦免我們的罪。更是知道因著祂的復活，賜給我們一個大能的生命，可以奉祂的名行大能的作為，因為祂已得勝仇敵，得到這世界的一切權柄。

　　怎麼知道神的名是有權能的？靠著去遵行神的話，經歷祂復活的大能，和引領我們脫離舊造成為新人的大能。知道祂的話就是靈就是生命。

　　當我們活在聖靈的光中，我們就是活在主裏面，這樣的人不可能不結果子，因為主應許說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）

　　你看彼得，一旦被聖靈澆灌，他傳福音似乎是不費力氣的，一次傳福音三千人得救，上聖殿去傳福音有五千男丁聽道。他成為一個流通的管子，給主使用，就不斷的流出活水的江河來。

　　你願意成為能結果子的枝子麼？你當要分外的殷勤走在神的道路上！活在聖靈的亮光之中。