羅　馬　書

　　　　第六章　成聖的道路

　　【讀經】：羅馬書六章。

　　羅馬書是聖經中很重要的一卷書，有人說：如果聖經像一隻手，這隻手上戴著一只很貴重的戒指，那只戒指就是新約聖經，而羅馬書就是這只戒指上的鑽石。馬丁路德也說：羅馬書就像是明亮的大光，它把全部的聖經照亮，可見羅馬書的重要性。

　　羅馬書的架構和邏輯性是很清楚的，第一章一到十七節是引言，第一章十八節到第三章二十節講到「罪的問題」，第三章二十一節到第五章講到「因信稱義」，第六到第八章則講到「成聖」。那什麼是「成聖」呢？就是要「成為聖潔」（帖前四7）。現在我要講的主題就是「成聖的道路」，為何選用「道路」這個名詞做為主題呢？因為道路是用來行走的，我想強調的是「成聖」不是一個道理，也不單是地位上的改變，是要在生活中持續活出、實踐的。

　　　　ㄧ、罪惡的起源（始祖犯罪）

　　在羅馬書第六章中，「罪」這個字出現了十八次，「活」這個字出現了九次，可見「罪」和「活」是這一章的重點。

　　今天我們正生活在充滿罪惡的世界裡，要過「聖潔的生活」，是一個很大的挑戰。警察大學有位副教授，曾經對青少年參加幫派的問題作深入的研究，他發現參加幫派的青少年，有許多和家庭結構的缺陷有關：包括父母離婚或過世，在管教上，不是嚴厲打罵，不然就是過度放縱，現在社會的犯罪與家庭問題是有很密切的關係。所以我要以家庭婚姻的角度，交通這篇信息。

　　去年五月，有一篇報導說：台灣離婚率高居亞洲第一！根據內政部統計，九十六年，台灣有六萬四千五百多對夫妻離婚，平均每天有一百七十七個家庭破碎，結婚和離婚的比率約二比一。元月中旬的論壇報提到：「完成大使命的重要關鍵是家庭被建造起來…周神助牧師說：當一個家庭被建立起來，教會就會被建造、增長，進而有力量做社區工作來影響社會…撒但的策略就是破壞家庭。」所以「成聖的生活」不是在修道院中，也不是單在教會裏，而是活在我們每天生活的家庭中。

　　現在我們要從創世記來看罪惡是如何從人類的第一家庭：亞當和夏娃進入這個世界，讓我們知道：人是從那裡跌倒的，也要從那裡站起來。在神造人的過程中，人是照著神的形像造的：神用塵土造亞當，後來在他的身上吹了一口氣；難怪有些人說：教會裡的弟兄多是「土裡土氣」的。那女人呢？是用亞當的肋骨造的，神在亞當的身上動了外科手術，取下他的肋骨，所以女人多是「有血有肉」，性格上比較細膩，也比較感性，比較情緒化。

　　一般而言，男女的本質上是有差異的，記得有位姊妹，在辦公室和同事爭吵，回家就向先生訴苦。先生聽完了之後，就告訴太太應該如何如何，問題就不會發生。太太聽了就非常生氣，她說：「我在外面受了委屈，你不支持我就算了，還站在對方那邊說我的不是。」結果兩個人就好幾天不說話。其實她的先生，是想幫助她分析問題、解決問題，但是太太要的，不是解決「事情」，而要安撫她的「情緒」，這就是男女的差異。這兩個特質不一樣的人生活在一起，如何才不致衝突而合一呢？答案就在創世記二章二十三節：「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。」「愛和接納」才能在家庭中帶來合一。

　　講到愛，我再講另一個故事：有一天，有一個弟兄的妻子抱怨丈夫不夠愛她，先生就說我已經忍耐妳很久了，怎麼說我不愛妳呢？妳去讀一讀哥林多前書十三章。這位姊妹看了聖經後，就告訴先生說：是啊！你是忍耐了我很久了，但是，聖經是說愛是「恆」久忍耐，不是「很」久忍耐。可見從人來的忍耐是有限的，只有從神來的愛，有源頭的愛，才能長久。

　　那亞當和夏娃是如何犯罪失敗的呢？其中的一個原因就是他們「選擇聽信謊言，不聽信真理」。在創世記二章十六、十七節提到：耶和華神吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！」但蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創三4~5）神說「一定」死，蛇說「不一定」死，邏輯上，如果選擇相信蛇的話，就等於懷疑神所說的是騙人的，是說謊的。而且蛇的話也引誘人懷疑神的動機，神是不想讓人像祂一樣能夠知道善惡，也就是神是有私心的。豈知這是人「以小人之心度君子之腹」，人便開始有了以「自我為中心」的傾向。到了亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子後，那「以自我為中心」的罪性就完全的表現出來：那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就喫了。」耶和華神對女人說：「你作的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就喫了。」（創三12~13）我沒錯，都是別人的錯，完全以自我為中心。在家庭中常出現的衝突和緊張，也常是以自我為中心，攔阻了溝通的橋樑。

　　人的始祖犯罪就是因為「選擇聽信謊言，不聽信真理」，在對神的相信（信任）上出了問題，當亞當不以愛他的神為中心時，就開始以自私的自我為中心，因著這樣的罪性，就在亞當的家中出現人類首件的兄弟相殘悲劇，帶來了人類的罪惡，破壞了家庭。

　　以前我不太懂為何神要禁止人吃善惡樹上的果子，我們一般的解釋是要摸生命不要摸是非，但是，當我讀到一本書叫做《為孩子立界限》時，我就有另外一種看見，若從孩子管教的角度來看，這正是神的智慧：上帝說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫」；是神給人自由選擇的意志，「只是分別善惡樹上的果子不可吃」；是神給人一個界限，神愛人卻不放縱，神的管教方式是不會太嚴也不會太鬆。

　　以孩子打電動的管教問題為例，家長們常有不同的看法，在我家裡也是一樣；我的妻子主張嚴格禁止，我則主張開放：孩子不能在家裡打，他就會轉成地下化，到同學家打或到網咖打。我們曾對這件事有過爭執，最後我們達成一個共識，就是可以打電動，但為了保護眼睛不可以超過三十分鐘，而且要先徵得父母同意。這種管教的方式就是給孩子訂界限，這也是神對人管理的方式。當人類的始祖亞當超越神給的界限，不信神的話，人就開始犯罪而被咒詛。當亞當失敗時，神就藉著耶穌基督的救贖，因著信，做恢復的工作。

　　　　二、成聖的生命（信而得救）

　　請讀第四節：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」

　　在每年復活節和聖誕節以及飛颺育樂營之後，我們的教會大多都會安排受浸聚會。那受浸的意義是什麼呢？第四節說：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」所以受浸時教會的牧者會扶著受浸者倒入水中，象徵我們那「以自我為中心的舊人」與主一同埋葬了，死了，我們以前所有的罪過神不但完全的接納和赦免，並且給我們一個復活的新生命，而這個新的生命它的本質上就是成聖，聖潔的。所以成聖的生命在你「相信」接受耶穌的時候，就進入你的心中，這成聖的生命是「立刻擁有」的，但是不一定就「立刻活出」而有明顯的改變。

　　接著，第五節說：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」「聯合」這兩個字原文的意思是「長在一起」，所以這個新的生命是和耶穌長在一起、連接在一起的。約翰福音十五章五節說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」這節經文說：「因為離了我，你們就不能作甚麼。」所以我們若沒有與神連接在一起的生命，靠著人的努力是無法成為聖潔的。這一點正是基督教和其它宗教不同的地方：基督徒不是靠著修練修行、行善做功德，而是耶穌因著愛，為我們的罪死在十字架上，代替我們受了刑罰，並因神的大能從死裡復活，只要你肯相信接受祂就可以得到成聖的生命，這個生命是能夠帶來家庭的改變和轉化的。

　　二十世紀，影響中國基督教甚大的屬靈領袖倪柝聲弟兄，他一生的轉變就是來自於母親的信主和悔改。一九○三年，倪柝聲生於中國的汕頭市，在他十七歲那年，余慈度姊妹來到福州傳福音。由於倪柝聲的母親，在余慈度姊妹的聚會中信了主。回來後就邀請倪柝聲去參加聚會，但是，被他拒絕了；因為前一陣子，家裡有個值錢的瓷花盆被打碎，母親認定是一向調皮的倪柝聲所做的就責打他。後來，母親發現自己冤枉了倪柝聲卻不肯認錯，他就懷恨在心。在特會結束前，有一天，倪柝聲的母親坐在鋼琴前彈一首讚美詩歌，聖靈感動她，她就站了起來，走到兒子的身邊，用手臂摟著倪柝聲，並且哭著說：「因主耶穌的緣故，求你饒恕我冤枉你、打你並且向你發怒！」倪柝聲就流下了眼淚，因為他從來沒有聽說過，那時候的父母能夠不要面子而在兒女的面前認錯的。次日早晨，他鼓起勇氣告訴母親，願意去聽余慈度小姐的講道。就在那天晚上，他完全接受並相信了耶穌。他不但信了耶穌，更奉獻他的一生成為主的僕人，並在獄中為主殉道。所以我們的家人不願意信主，有時候是因為我們不讓裡面那成聖的生命活出，求主幫助我們順服主，去恢復與家人的關係。

　　　　三、成聖的生活（順服得勝）

　　第六章十一節之前所講的是成聖的生命，是地位上的成聖，十二到二十三節則講到在生活上成聖。成聖的生命；地位上的成聖是在信主時就成就的，生活上的成聖則要一生中去實踐的。那我們如何過成聖的生活呢？在這一章中，「奴僕」這個名詞出現十一次，其中有十次是出現在十二到二十三節，可見「奴僕」正是這一段經文的重點。「奴僕」的相反詞是「主人」，本質上，奴僕是必須順服主人的，順服正是過成聖的生活的主要關鍵。十二節說：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」十九節：「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」在我們的生活中，是讓私慾做主呢？還是讓公義的神做主人？是順從私慾呢？還是順從聖靈呢？當我們順從聖靈時才能過成聖的生活。

　　幾週前，媽媽小組在推動一個活動，她們在卡片的正面上寫上一週裡想為先生做的三件事，反面則寫上三件感謝先生的事。討論時，你一句我一句的，有人就想起學園傳道會馮志梅姐妹曾講過要對先生一日三抱，大家都認為這是最容易做的，後來才知道很多人回到家都很難做到。而我收到的卡片，其中就有一項是要「一日三抱」。當妻子擁抱我時，我就有個感動，要一日三抱我們的孩子。沒想到我第一次抱我家老三時，他說：被爸爸抱有一點害怕。他的回答讓我很訝異，而且有點挫折，因為我一向認為自己很愛自己的孩子。我就問他為甚麼？他的答案是：因為爸爸打過我。的確，我處罰過孩子，尤其他們在品格上犯錯時，我會用「愛心小手」打他，但是，孩子的印象裡卻是我被打過，對自己的過錯則沒有印象，這件事對我是滿大的提醒。當我抱了孩子幾次以後，我再問他，他就說：「現在不怕了。」而且當我忘記時，他還主動提醒我，今天還沒抱他。

　　在我們和家人的關係中，我們常忽略彼此間傷口的修補，結果日積月累就產生破口和疏離，最後就變成冷漠。而瑪拉基書四章五到六節說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」如今我們是否願意順服神的話，重新修補家人的關係，過成聖生活的秘訣就是要順服神的話和聖靈的感動。以前華神院長黃子嘉的妻子曾教導我們夫妻和好的五大步驟，就是：「對不起」、「我錯了」，「請原諒我」，「我愛你」，「讓我們重新開始吧！」讓我們照著去實行吧！

　　最後我做一個結論：這篇信息的主題是「成聖的道路」，道路是用來行走的，是要實行的。現在給大家一個家庭功課，就是去修補和家人的關係和傷口，不論是用抱的或是寫的都可以，讓我們一起在家庭的生活中成聖。

第六章 成聖的道路

【讀經】：羅馬書六章。

ㄧ、罪惡的起源（始祖犯罪）

二、成聖的生命（信而得救）

三、成聖的生活（順服得勝）

　　　　第六章　成聖的道路

　　【讀經】：羅馬書六章。

　　　　ㄧ、罪惡的起源（始祖犯罪）

　　　　二、成聖的生命（信而得救）

　　　　三、成聖的生活（順服得勝）