合而為一

　　【讀經】：創世記第二章。

　　本章論聖父、聖靈、聖子的工作。我們得救，是因天父的恩典，主耶穌基督的救贖，聖靈的工作。本章分三段，茲述於左：

　　　　一、聖父的工作 (創二1~3)

看上帝創造之工，有始有終，誠然是創始成終之主，正如腓立比書一章第六節說：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」所以上帝創造天地之工，都完全了，都歇了祂創造的工。因為上帝斷不能半途而廢，上帝創造之工，既然完成，祂工作的結果，是賜福與人。

　　　　二、聖靈的工作 (創二4~7)

　　上帝用土造亞當、雖然其體格五官四肢皆完全，但是沒有生命。當聖靈進入他裏面，就成為有靈的活人。聖靈之工是使人得生命，並且得的更豐盛。（自然此處指亞當未墮落以先，但可喻人若非聖靈賜生命，則不能得生命。）人若沒有聖靈在他裏面，就是無生命之人，不論其體格是何等的強健，五官如何端正，面貌怎樣美麗，思想何等聰慧。（此亦可預表重生之道，重生即有上帝之生命，成為有靈的活人。）當亞當沒有成為有靈的活人之先；其時環境極其荒枯，野地亦無草木，田園又無菜蔬，也無雨露從天降下，是個混沌的曠野。在靈性方面說來，無靈恩的滋潤，無自天降下之祝福，只有霧氣自地上騰，其生命完全屬地，故愛慕世界生活，於此世界之中，不過只是浮雲煙霧而已。其中之生命，乃模糊不清，在上帝看來，有如浮雲之生命，生活於煙霧中，昏夢不覺。但亞當成為有靈的活人之後，上帝就為他預備了伊甸園，放他在園中（創二8），人若沒有重生，即沒有樂園，雖然有遊戲等場所，稱樂園之名，並無樂園之實，乃地獄別名而已。裏面充滿了煙霧瘴氣，一團黑暗。人重生以後，才有樂園之樂，如有人素性放蕩、嫖賭煙酒、無所不為，以後悔改，就把這一切罪惡的迷惑，解除淨盡，有如從霧中進入光天化日之下。

　　聖靈不但使吾人得生命，在樂園裏，在主耶穌裏，並且要使吾人成為聖潔，得更豐盛之生命，可以結出許多果子來。 (創二9)一棵樹要結果子，其樹必有生命。一個人要結果子，亦必要有生命。所結的果子，悅目動情，如加拉太書五章第二十二節：「……聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。亦好作食物，雅歌書四章十六節：「……願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。」有人每接近屬靈信徒，與之談話，則能得其安慰，覺滿懷舒暢，彷彿從他得了甘美食物，又有時與某人談話後，甚覺枯燥無味，也不願再去，這就是明證。

　　所結的果子，可分為二類：

　　（一）生命的果子－－真正屬靈的人，可以被主用也，去感動無生命之人，來接受主的生命。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，「犯罪的，他必死亡」，「死在過犯罪惡之中。」 (羅三23，結十八23，弗二1)未重生的，即已死之人，沒有生命在他裏面，雖然可以行動飲食談笑，在神看來，其靈性方面，不過是行屍走肉而已。但是沒有生命的人很多，所以為主作工之機會亦很多，我們自己是否到了屬靈地步，結出屬靈的果子來，主耶穌基督曾說：「到我這裏來得生命。」現今我們是主的代表，能否代表主將祂的生命給人？主裏的同工們！在你的教會，是些沒有生命的教友，還是有生命的基督徒呢？你自己結出來的果子，給他們吃了嗎？

　　（二）分別善惡的果子－－我們不但要人得生命，且要警戒人，不可作惡，勉勵行善，正如使徒曾說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四2)對已得生命之信徒，當用真理衛護他們，免得他們誤入歧路，分別善惡的樹，如同鐵道上之紅燈，表明慎防前面有危險，今有許多信徒，走入錯道，是因未用真理警戒他們。此樹又如海中燈塔，指示海船當行之航線與危險處，在此樹上，彷彿寫著：「吃的日子必定死。」今有許多人走入錯道，因未受真理之訓誨，正如鄉下人不識字，走至陷阱旁，在上寫明了：「下有虎井，行人止步」的警告牌子，彼因不識字，又無人在旁告訴他，以至跌入其中。信徒往往亦是這樣。摩西已呼天喚地，早已陳明了生命和死亡的兩條道路，主耶穌也曾諄諄的說明寬窄路的比喻。上帝自己也藉著寫詩篇的人說：「耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。」（詩二十五8)試問你我曾否忠告罪人說：「......你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」 (結卅三11)聖靈將一個人放在耶穌基督裏面，使他得生命，成聖潔，並且在伊甸園內又流出四條河來，正如主耶穌曾說：「信我的人，要從他腹中流出活水的江河來。」此四條河，可以表明一年四季，南北西東，隨時隨地，川流不息，主耶穌說的這話，亦有極深奧的意義，將使徒比作活水江河的器皿，凡所經過，皆得滋潤，並留有江河痕跡。可惜有許多信徒，以及傳道人，不是活水江河，乃是撒瑪利亞的一口井，舀則有之，不舀則無，好像非在禮拜堂內不講道，未能將主恩隨時流露出來。故此信徒當以此自勉，無論旅行客居，皆須向人述說救恩，免江河斷了流，惟願我們完全聖潔，充滿聖靈，隨時隨地流出活水的江河來！

　　　　三、聖子的工作（創二18~25）

　　在本段寫亞當與夏娃之關係，預表基督與教會之關係。保羅是深明上帝奧秘者，故在以弗所書信內，已將此層教訓詳細言之，並且在這一段聖經中，預表聖子的工作十分清楚，而有程序的，現在試分段述之如下：

　　（一）人子來為要尋找拯救失喪的人－－主耶穌基督來，是尋找一個配偶，所以我們的地位，是非常尊貴，而有榮耀的。因此萬有之主，榮耀的神，道成肉身，到世上尋找我們，不是叫我們做奴僕，乃是做同伴，祂的心渴望與我們交往同在，有密切之生活，如配偶然。故此人遠離上帝，就很叫上帝的心憂傷難受。看亞當犯罪後，神來尋找他說：「你在那裏！」就可知上帝的心是何等的憂傷了。再看以利亞逃到山洞裏，上帝亦去尋找他，是個明證。在舊約內，神藉先知的聲音，呼叫那遠離主之以色列人，言詞懇切，屢屢呼叫，十分動人。上帝藉何西阿向背道之以色列人，勸勉呼喚，使之歸回而事奉主，正如同丈夫尋找逃亡的妻子一般。若是我們能見到神的面貌，即可見祂的愁容悲痛，形之於色，似乎聽見神說：「看哪！我傷心的來尋你。」在人生的茫茫大海之中，人們都如羊走迷，各人偏行己路，一同變為污穢，然而那恩慈無限量之主，還是滿腔的熱愛，來尋找我們。亞當所遇見的那些不過是一班禽獸而已 (十九節)，墮落之人，兇暴殘忍，毒辣已極，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 (耶十七9)可說墮落到禽獸之不如了，焉能忠心事主？羊羔跪乳，以表至孝，人卻忤逆，甚至有謀殺父母者。虎稱節獸，而人可朝三暮四；犬有義名，人則賣主賣友，以前上海某富翁被綁架，是由於他家中的車夫做導線，真的要說，可以人而不如禽獸者乎？這樣看來，人類已墮落，至於極處，怎能和萬有之主，至聖潔至公義之神，相近相親，甚且為祂的配偶呢？這必須經過一番重要的手續，才可以做得到，如亞哈隨魯王之選王后 (斯二12)，如此，世界的王選后尚這樣鄭重，彼萬王之王，豈不更要鄭重其事嗎？若諸位讀以西結第十六章六至十五節，便知主人選為他的配偶，必先洗其污穢，還要抹膏，使之潔淨，然後給她衣服、鞋子和一切華麗裝飾，這樣她便得了王后的尊榮，這是主耶和華說的。諸位，你可曾得到這樣的洗淨和裝飾，而被主耶穌選為配偶嗎？

　　（二）亞當睡覺－－「耶和華神使他沉睡，他就睡了。」（21節)亞當的睡，可以表明主的死，若非因主耶穌已為人死，且死在十架上，與神為仇的罪人，絕不能與之和好，除此以外，別無第二法門。「知道你們得贖，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血。」（彼前一18~19)人衣服身體之污穢，可設法洗之，心靈的污穢，人則無法潔淨的。故此主耶穌必須釘在十架上，捨生流血。此寶血泉，就是能洗淨世人的一切罪，是惟一洗除罪孽的寶血泉源，若不流血，罪就不得赦免，因我得潔淨，是因耶穌的血。 (來九14)主釘十字架：(1)救贖我們，(2)為潔淨我們，(3)為裝飾我們，使我們得因此穿上祂的義袍，預備為祂的新婦。可說無十架即無教會，主耶穌不死，我即不得生。感謝主！祂在十架上為我們成就了一切，我們可以坦然無懼的進到父面前，藉著十字架誇勝：

　　　(1)藉著十字架我們一定能得救－－雖然我們是罪人，必須下地獄受永刑，因有主耶穌已救我替我受害。

　　　(2)藉著十字架定能得赦罪之恩－－我的罪雖重，又如古人云：「獲罪於天，無所禱也」，然而有了主耶穌代替我死，我就可以得赦免。律法雖然不原諒罪人，所謂一人有罪一人當，但是有了主耶穌甘心為我受了罪刑，我即不用再受罪刑，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。」 (林後五21)

　　　(3)藉著十字架定能得生命－－我們這該死的罪人，蒙了主在十字架上流血，即流出祂的生命，使我們就可以從祂接受生命，就是主耶穌所賜永遠的生命。

　　　(4)藉著十字架定能勝魔鬼－－主在十字架上，不獨替我們贖罪，也是得勝了仇敵，敗壞那掌死權的，就是魔鬼的勢力。 (來二14)

　　（三）一條肋骨 (21節)－－上帝使亞當睡了以後，就從他身上取了一根肋骨，後又把肉合成，造了一位夏娃。這表明教會，不但因主死而成立，藉祂得生命，並且更要有祂的肋骨，表明教會須靠主而立。人若沒有骨頭，怎能站立呢？教會站立不穩，因未靠主；信徒站立不穩，因未靠主。歷代教會，凡依靠主者，皆站立穩固。什麼經濟人才等等，這一切物質，人物豐盛，皆不過一時的；雖能辦學校、開醫院、設慈善等機關，自然禮拜時，聚會一堂，歌聲震耳，音樂繞樑，但一遇患難，就成了明日黃花，雲消霧散，不能堅持到底。惟有終以全備的信心依賴救主而有根基的教會方才可靠。只要依靠主，專心靠主，不要怕教會不興旺，禮拜的人數不多，你可記得最初的教會，在五旬節時，一時就有了三千人、五千人，悔改歸主的事實嗎？

　　（四）把肉合起來 (21節)－－夏娃被造，成為一位女人，不但有亞當的骨頭，也有他的肉，亞當一見她的面，就說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」我們不但要吃主的肉，喝主的血，且要活出完全像主的人。不但要有主的生命，且要活出主的生命；不但要有主的靈，且要充滿主的靈；不但要為主而活，且要活著就是基督，這是教會與主聯合之道，正如枝子在葡萄樹上，有生命、養育、結果之聯合。惟有與主合一，教會或信徒，才能發光，才能結果子；技子若不在葡萄樹上，就不能結果子。但我們若能與主合一，如同使徒保羅一般，我們也就能像保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」的話了。（腓四13)

　　（五）造一位女人 (22節)－－此女人即可預表教會，教會是因主而成立的，此處雖是只造了一位女人，卻夠為亞當的配偶，亦代表得救之人數滿足了，正如以弗所書說：「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」 (弗二21)此聖殿即教會，亦就是指著羔羊的新婦，因天上新耶路撒冷，亦就是新婦。 (啟廿一2)自主耶穌由死裏復活，升天降下聖靈，在各處選召人得救，亦即是預備靈宮的材料，等到靈宮預備好了，主耶穌就要再來迎接祂的新婦，赴婚姻的筵席，地點是在空中。

　　（六）領她到那人面前 (22節)－－乃是預表教會被接，主耶穌來接祂的教會，不是在這世上，乃是接到空中，正如非亞當去見女人，乃是女人到亞當面前去。信徒被接，乃信徒最大的盼望，亦是得榮耀的時候，歷代信徒都是仰望等候著那日期來到。當今這世代黑暗，但主耶穌降臨時，有如明光顯現一般。在舊約中以諾被接，以撒和利百加相遇於田野，皆是教會被接的預表。在新約中論到教會被接的道理，格外清楚，在帖撒羅尼迦前書四章十三至十八節，論主降臨的光景，和信徒被接的程序，可謂歷歷言之。

　　（七）成為一體－在這裏說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 (創二24)當教會被接升天以後，永遠與主同在，並且赤身露體，不覺得羞恥，顯明在榮耀中，罪孽已除淨，魔鬼已捆綁，所謂新天新地，有義居在其中，只有潔淨榮耀，而無所謂罪孽羞恥，此乃主在十架為我們成全完備的救恩。 (林後一瀞)使我們的靈魂脫離死權，與罪惡毫無關係，成為完全潔淨，毫無玷污之人。所以我們當與主合而為一，被聖靈充滿，藉聖靈而得勝魔鬼，遠離罪惡。但我們仍在肉體中，疲乏疾病，憂愁困苦，在所難免，等主再來時，這一切都要過去了。那時睡了的信徒，都要復活，活在世上的信徒，身體要改變，可以得與主一樣榮耀的身體。 (腓三21)這是全備的福音，全備的救恩！

　　「親愛的弟兄們！我們既有這等的指望，就當脫去容易纏累我們的罪，奔那擺在我們前面的路程。」 (來十二1)「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」 (約壹三2~3)好使我們這彼此稱為弟兄的，不是因為同為教友，乃是因為同在主裏蒙恩得救，聖潔無玷污，有一樣指望的人，這指望就是等候主耶穌基督顯現的日子，把我們接到祂的榮耀裏去，享受為神兒子永生的福榮，同唱哈利路亞，阿們！