第十八章 被捕受審
使徒約翰把耶穌晚餐坐席的講論，和餐後「大祭司的禱告」詳細記載過後，（十四至十七章）繼續十三章已開始的耶穌受難的記述。所循主線與其他三本福音書相同：客西馬尼園被捕，大祭司前受審，彼得不認主，彼拉多的審訊，上十字架，亞利馬太人約瑟把祂安葬在新墳墓裡，還有復活。
但也有許多不同的地方。約翰沒有記述主耶穌，在客西馬尼園的禱告；但記有祂在公會受的兩次審訊，一次在亞那面前，（十八１３
�２３） 一次在該亞法面前。（十八２４）耶穌與彼拉多間有兩次對話。（十八３３�３８；十九９�１１）耶穌被釘十字架的描寫不多，但耶穌把母親交託給祂所愛的門徒，那至性感人的場面，則只見於這本福音書。（十九２５�２７）此後，還有耶穌死後肋旁受槍扎的記錄。（十九３１�３７）最後尼哥底母出現，協助亞利馬太人約瑟，把耶穌的身體加上香料裹好安葬。這也是其他三本福音書所沒有的。聖經裡的園子很多。有創世記二和三章的伊甸樂園，神將亞當夏娃安置在那裡，使他們快樂度日。有創世記挪亞的葡萄園，（創九２０）挪亞醉酒犯罪。有雅歌的關鎖園子，預表新婦，（雅四１２）即耶和華的會眾。有以賽亞書蒙羞的園子，乃指神的選民以色列人。（賽一２９）有耶利米書澆灌的園子，預指以色列人將來的蒙恩。（耶卅一１２）有本章主在被釘十字架前，與門徒一同進入的客西馬尼園。
「客西馬尼」，其意思是榨油之處。主在那裡受壓榨，好流出油來，就是聖靈。主是自願把自己送到客西馬尼園，好讓人來捉拿。所以主的受死一點不是人把祂拉到十字架上，而是祂自己甘願上十字架。在捉拿耶穌的許多人中，有幾等人如下：
(一)猶大，十二使徒裡的一個，他在前頭走。
(二)祭司長，（路廿二５２）。
(三)守殿官，（路廿二５２）。
(四)長老，（路廿二５２）。
(五)千夫長，羅馬兵丁的首領既是千夫長，不是百夫長，就暗指捉拿耶穌的人，以這事為何等的緊要。
(六)一隊兵，按羅馬軍制，一隊兵是六百人，既說是千夫長，約有幾百兵丁。
(七)祭司和法利賽人的差役，祭司長是撒都該人，他們與法利賽人本來不相融洽，但在殺害耶穌的事上卻是同心，比如希律與彼拉多和好。
(八)一些閒人。（約十八１０、２６）
本章的重點為「耶穌
�我就是，彼得�我不是。」「我就是」這一個句子，乃耶和華神的自我介紹。「摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，祂叫甚麼名字，我要對他們說甚麼呢？神對摩西說，『我是那我是的。』又說你要對以色列人這樣說。『那我是的。』打發我到你們這裡來。」（出三１３�１４）又約翰福音八章五十八節的「就有了我，」原文也只用「我是」二字。主在客西馬尼園一連三次使用「我是」，證明了祂就是神。因為「我是」這一個經句，含有「自有永有」的意思。而彼得卻連說了兩次「我不是」。彼得曾誇口「眾人雖然跌倒，我總不能。」（可十四２９）又說「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（可十四３１）彼得憑血氣之勇，是經不起十字架的考驗。
一、客西馬尼被捕
「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裡有一個園子，祂和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。猶大領了一隊兵；和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說：『你們找誰？』他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』賣祂的猶大也同他們站在那裡。耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。祂又問他們說： 『你們找誰？』他們說：『找拿撤勒人耶穌。』耶穌說：『我已經告訴你們，我就是；你們若找我，就讓這些人去罷！』這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌對彼得說： 『收刀入鞘罷，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』」
我們一提到猶大，大家就曉得他是個賣主的人。如果說他賣主是為了激烈的愛國心，三年之久並沒有聽見他向主建議什麼行動；甚至眾人強迫主作王的時候，也不見他出來助陣。但是馬利亞獻香膏的時候，聽見他說話了，這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？其實他不是掛念窮人，乃是貪圖財利，為了卅兩銀子把主耶穌出賣了。
猶大選擇客西馬尼園，為出賣主的地方，更加表明他的極端邪惡。這裡是耶穌與門徒經常出入，禱告交通的地方，猶大也在場。所以聖經說：「賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。」因主所去的地方，是猶大所熟悉的。另外一面主並沒有隱藏，祂曾經對猶大說：「你所作的快作罷！」（約十三２７）
主耶穌知道將要臨到自己的一切事，不但絲毫沒有退縮，並且自動出來問他們說：你們找誰？他們回答說，找拿撒勒人耶穌。主耶穌說，我就是。祂一說我就是，他們就退後倒在地上。兵丁，法利賽人的差役，祭司長以及猶大退後倒在地上，並不是一件偶然的事。請注意「一說。」等到主一說「我就是」，他們立刻退後倒在地上。主說的「我是」和他們的行動有關。原來「我是」就是耶和華神自己宣示的稱號。祂曾向摩西說：「我是那我是的。」又叫他向以色列百姓說：「那『我是』打發我到你們這裡來。」（出三１４直譯）主在這裡說的「我是」不是普通的「我是，」這裡宣告祂的神格，祂就是耶和華。
彼得一時氣憤，拔出刀來，把大祭司的僕人馬勒古的右耳砍掉了。耶穌馬上對彼得說，「收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」彼得在主的十二個門徒中，雖然是比較敢說敢做；但在五旬節以前的彼得，也是比較衝動的，常常說得太快，做得太快。他沒有想到這些門徒，怎能跟一隊受過作戰訓練的兵丁打鬥？這簡直是以卵擊石，自取禍患。另一方面，象徵一個不聽從主話語的人，他的耳朵實在應當被削掉。主耶穌在彼得動刀之後，立刻制止他的妄動，又治好了馬勒古的耳朵。 一位傳道人說：「只砍掉別人的耳朵，並非神蹟；唯有能把被砍掉的耳朵醫好的那纔是神蹟。」
二、彼得站著烤火
「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著；那門徒是大祭司所認識的；他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外；大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒麼？』他說：『我不是。』僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。… 西門彼得正站著烤火，有人對他說：『你不也是祂的門徒麼？』彼得不承認，說：「我不是。』有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：『我不是看見你同祂在園子裡麼？』彼得又不承認；立時雞就叫了。」
彼得是一個心直口快的人，他講話最多，問問題也問得最多，他的軟弱許多時候都是因講話太快而來的。耶穌講完了入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人這比喻之後，彼得便立刻請耶穌講解這比喻的意思。（太十五１５）耶穌剛歎息財主進天國的艱難時，彼得便問耶穌，他們已經撇下了所有的跟從祂，將來要得什麼賞賜。（太十九２７）主耶穌在山上變化形像，並與摩西以利亞一起談話的時候，彼得雖然驚懼，但仍向耶穌說；「主若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七１
�８）耶穌在最後晚餐之前，為門徒洗腳，輪到彼得之時，他起初推辭，不肯讓耶穌洗他的腳。及至耶穌說：他若不洗，就與耶穌無分無關。彼得馬上改口說：「主阿！不但我的腳，連手和頭也要洗。」（約十三９）彼得在對主耶穌的認識，卻比其餘的門徒更為深刻。耶穌末次上耶路撒冷的途中，考問門徒說：「你們說我是誰？」彼得便應聲回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌稱讚他說：「西門巴約拿，你是有福的… 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。」（太十六１３
�１９）但耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日要復活。彼得就拉著祂，勸祂說：「主阿！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六２１�２３）彼得就是這樣起伏不定，既蒙稱讚，又受責備。他是一個最喜歡說話的人。彼得三次否認主，其失敗的原因：(一)在進園後，門徒分為兩隊，一隊遠離了主，甚至彼得，亦沒有緊緊的跟隨。（太廿六３６
(二)彼得在客西馬尼園的危險環境中，竟然與其他門徒一同睡著，沒有儆醒祈禱。
(三)沒有徵得主的許可，即行拔刀傷了一個敵人。
(四)進了祭司院裡，竟然自動站在敵人當中，一同烤火。與敵共處，友敵不分，妄想得到敵人同情，至終帶下三次否認主的羞恥。
(一)你不也是這人的門徒麼？
(二)你不也是祂的門徒麼？
(三)我不是看見你同祂在園子裡麼？
彼得連說：「我不是」，「我不是」。但彼得這樣不承認時，立時雞就叫了。彼得想起主對他所說的話，雞叫以先，你要三次不認我，他就出去痛哭了。
三、為真理作見證
「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對祂說：『你是猶太人的王麼？』耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？彼拉多說：『我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我。你作了甚麼事呢？』耶穌回答說：『我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』彼拉多就對祂說： 『這樣，你是王麼？』耶穌回答說：『你說我是王；我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出祂有甚麼罪來。但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王麼？』他們又喊著說：『不要這人，要巴拉巴。』這巴拉巴是個強盜。」
保羅稱主是「在彼拉多面前作過那美好見證的基督耶穌。」（提前六１３）主作了什麼美好見證呢？就是為真理作了見證，是就說是，不是就說不是，彼拉多問說：你是猶太人的王嗎？主回答說：你說我是王，我為此而生，也為此來到世間。我們知道猶太人控告主就是說祂是王，把這樣叛逆的罪名加在主的頭上，祂就得被處死刑，但是我們的主並不避諱承認祂是王，祂就承認祂是王，縱然敵人抓把柄，縱然因此被處死刑，但祂也不否認，祂這樣的見證，就叫為真理作見證，也就是美好的見證。或有人想這樣死板，似乎是太不智慧了，如果不在這一點上站住，那智慧就一定是屬地的了，如果靠世智避難，就永遠沒有見證。如果當時主否認自己是王，因而得了釋放，還有人信祂嗎？我們也該為真理作見證，不苟且、不求安，像古時的聖徒一樣，在自己的時代裡找到一個真理，然後就把自己獻上，作為祭牲而犧牲，為真理作見證。因為主說：我是真理。
彼拉多審判耶穌時，是在衙門之「內」。那些謹守摩西律法的喊叫群眾乃是站在「外面」。彼拉多必須在原告與被告兩者之間進進出出一共七次。
(一)彼拉多就出來。（十八２９）
(二)又進了衙門。（十八３３）
(三)又出來到猶太人那裡。
(四)在衙內打耶穌。（十九１）
(五)又出來對眾人說。（十九４）
(六)又進衙門。（十九９）
(七)就帶耶穌出來。（十九１３）
彼拉多七次進出在衙門與群眾之間，其實也是他進出在永生與永死的邊緣。
彼拉多曉得祭司長，是因為嫉妒才把耶穌解了來，但可惜的是他不曉得真理是什麼。世界上有很多的人，都如同彼拉多一樣，他們有聰明知道這個，有聰明知道那個，可惜沒有聰明曉得真理。彼拉多既不曉得真理，沒有真理，他行事為人就只以自己的利益和人的喜悅為原則，彼拉多知道耶穌沒有罪，還是把耶穌釘了十字架。
群眾受祭司長挑唆，不要耶穌，要巴拉巴，而巴拉巴是個強盜。馬太福音說巴拉巴是個出名的囚犯，（太廿七１６）猶太人受羅馬人轄制的時候，常有作亂的事，巴拉巴大約是個土匪的首領，率領一些人作亂，假借愛國的名目，遮飾自己的兇暴。世人喜受罪惡，卻不要救主。巴不得我寧願有耶穌，不願作君王，而仍被罪惡捆綁。