第廿六章 客西馬尼
馬太福音共廿八章，頭兩章講基督降生，三至廿五章講基督的工作與教訓，最後三章講基督死與復活。描寫父神捨棄獨生愛子，而聖子耶穌遵從父命飲了那杯，獻身為祭，順服以至於死。本章主題為「客西馬尼」，其意思是榨油之處。主在那裡受壓榨，好流出油來，就是聖靈。在客西馬尼園裡，主受壓甚是憂傷，幾乎要死。向父禱告了三次之後，祂就照著父的旨意，豫備上十字架，好成全父的旨意。
在客西馬尼園中，我們看到了失敗，也看到了勝利；也明白了失敗的原因，明白了勝利的所在。門徒們在客西馬尼是完全失敗了。他們在逾越節的筵席上，都曾顯過愛情，都同主唱過詩，但到客西馬尼就再無一人能同主儆醒片時了。我們知道在客西馬尼，是撒但全力進攻最瘋狂的時刻，牠拿下了猶大，抓住了彼得，也攏住了眾使徒，再進攻主耶穌，牠真想在客西馬尼把主與門徒一網打盡。牠進攻的方法，是利用人的肉體，牠一摸肉體，肉體就軟弱了，軟弱了就怕起來，就忘掉了筵席上的愛情，就憑肉體行事：動刀、逃跑、遠遠跟從、否認主名。
再看我們的主，祂乃是完全的勝利了。撒但也摸主的身體，叫祂有了強烈的感覺，但牠在我們主的裡面卻毫無所有。我們的主也不隨自己的意思，而完全隨從父的意思行，並且儆醒禱告，有天使加力，毅然順服父旨，接過苦杯，走上十架，祂不但願父的旨意成全，主也果然在十字架上作成父所有的心意。感謝主，撒但的頭就被打傷了，就失敗了。因此我們總要儆醒禱告，免得入了迷惑，並要堅決順服，甘背十架，撒但既無從得著我們，也就失敗而逃跑了。
客西馬尼園與十字架是不能分開的。如果沒有客西馬尼的順服，也就不會有十字架上的成功。主耶穌是先有了客西馬尼園的順服和得勝者禱告的經歷，而後才有各各他山上十字架的事責和成功。客西馬尼園的經歷，是當苦杯臨到你時，你心裡真是深深的感受痛苦，你肉體中也責在忍受不住，但是你還能對神說：「父阿！願你的旨意成就。」
本章的重點為「眾人跌倒，我不跌倒。」耶穌在客西馬尼園對門徒說：「今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我責在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。但彼得跌倒了！其失敗的原因是：
1. 他遠遠的跟隨主。
2. 他與惡人同坐烤火。
3. 他受魔鬼的試探，竟然在使女面前三次否認主。
其實彼得否認主，是主預先知道的，也是主允許他跌倒，是主給他一個認識自己的機會，使他一直倚靠活著的，滿了自信的，自以為是的天然的生命一經歷一次破碎。
一、對眾民的試驗
耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：「你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」主在前兩章說過這國度的豫言之後，就告訴祂的門徒說再兩天就是逾越節，人子要被交去釘十字架。主這裡的話，意義在於祂的被釘十字架，是逾越節的應驗。這個逾越節是最後的一次，主把逾越節和人子的被釘十字架擺在一起，暗示著祂的被釘十字架，是逾越節的應驗，並且祂自己就是逾越節的羊羔。逾越節是基督的一個豫表（林前五7），基督作神的羔羊，神才能越過我們這些罪人；正如出埃及記第十二章的逾越節在豫表上所描繪的。故此，作為逾越節羊羔的基督必須在逾越節那天被殺，好得應驗。
那時，祭司長和民間的長老，聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議，要用詭計拿住耶穌殺祂；只是說：「當節的日子不司，恐怕民間生亂。」作為逾越節羊羔的基督，對眾民是一個試驗。祭司長和民間的長老，因為受了主的責備，就氣忿忿的聚集商議要殺害耶穌。耶穌言行動作，處處都是於人有益，極受百姓擁戴。這些祭司長等宗教領袖，嫉妒懷恨，雖是如此，卻總是找不出祂的錯處陷害祂。他們雖是費盡各樣的心計，用盡諸般的方法，卻因耶穌的智慧充足，不但沒有得著所要的，自己的口反被塞住了。雖是這樣，自從拉撒路復活的時候，他們就決定，非殺耶穌不可（約十一47 -- 54），又怕激動百姓忿恨，想用詭計拿住耶穌殺祂，只是當節的日子不可，恐怕民間生亂。
雖然祭司長和民間的長老都恨主耶穌，祂的門徒們卻是愛祂。那些愛祂的人當中，有長大痳瘋的西門，和馬利亞，就是把香膏澆在祂頭上的女人。長大痳瘋的人豫表罪人（太八2）。而長大痳瘋的西門，必定是被主治癒了。他感激主，敬愛主，就在他家裡為主和祂的門徒擺設筵席，享受祂的同在。一個得救的罪人總是會這樣作，西門必然曉得主將要被殺，他也許知道這是他向主表達對祂愛的最後機會。門徒們以為馬利亞獻給主的愛情是枉費的，主卻稱許說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」
「當下，十二門徒裡，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我把祂交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」當下，說出當主的一個門徒，將她對主的愛表達到極致時，卻有另一個門徒打算出賣祂。在主耶穌的門徒中，除了猶大是巴勒斯坦最南端的一個村莊加略人，其他的門徒，都是清一色的加利利人。主從開頭就知道猶大不相信祂，以後還要賣祂，但仍揀選了猶大，將管錢的重任交給他負責，並且三年多之久帶著他一同出入（約六64 -- 71）。這件事無非是說明了主的寬容和忍耐，給人有悔改的機會。司惜猶大因貪財而沉淪在敗壞和滅亡之中。
二、逾越節的筵席
在教會裡，有一個晚餐，是神的兒女要赴的。這一個晚餐，是怎樣設立的呢？是主耶穌活在地上最末了一夜所設立的。第二天，祂就被釘十字架。這末了的一餐，是怎樣的呢？這裡是有一段故事的。猶太人有一個節，叫作逾越節，記念猶太人從前在埃及作奴僕的時候，神拯救了他們。神怎樣救法呢？神吩咐他們說，各人要按著父家取羊羔一隻，在正月十四日的晚上，應當把這一隻羊羔殺了，把祂的血塗在門楣門框上。當夜要喫羊羔的肉，要與無酵餅和苦菜同喫。猶太人從埃及出來之後，神就命令他們，每一年到逾越節的時候，都得守這一節日，以為記念。所以，從猶太人的眼光來看，對於逾越節的羊羔，這是一個回頭的經驗。因為有神的拯救，每一年都在這裡記念。
新約聖經以「逾越節」為主基督救贖工作的預表（約一29、林前五6
� 7）。例如：1. 羊羔須無瑕疵，要經過四天的檢驗觀察才可宰殺（出十二3 -- 6）。耶穌在世的生活，純潔無瑕，經得起各種考驗（約八46、十八38）。
2. 羊羔的血須塗在門上，以保護一家不受災害，基督的血也遮蓋我們的罪，作我們永遠的贖罪祭（來十11 -- 12、約壹一7）。
琷當夜要喫羊羔的肉，基督也是信徒生命之糧（太廿六26 -- 28；林前十一23 -- 26）。喫逾越節筵席為以色列人的義務和權利，卻不足得救的方法。基督徒今天乃因「從創世以來．．．．被殺的羔羊」（啟十三8）基督而得救，但須經常從聖經中領受神的話語，以強壯靈命。
門徒來問耶穌說：「你喫逾越節的筳席，要我們在那裡給你豫備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」門徒遵著耶穌所吩咐的就去豫備了逾越節的筵席。門徒沒有說我們喫，或為我們，卻說你喫和給你幾個字，便可看出門徒對於主的恭敬。「某人」為主豫備了逾越節筵席，這人至今不知是誰。這說出，主的主權能支配一切為祂效力。祂能命魚為祂送來納稅的錢（太十七27），祂能命驢被牽來載祂進京（太廿一2 -- 3），祂能命雞為祂提醒門徒（太廿六74 -- 75），祂也能命不知名的人為祂擺設筵席。
到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正喫的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中問有一個人要賣我了。」門徒就甚憂愁，一個一個的問祂說：「主！是我麼？」當猶大也問這問題時，主就用猶大自己的話來定罪他，指出他的奸計。猶大被選為使徒，主重用他，被委任為司庫。他和其他十一個使徒一樣，蒙主造就，也接受傳道、醫病、趕鬼的權柄。他也親眼看見耶穌所行的一切神蹟，耶穌愛護他和愛護十一個使徒一樣，但他竟然忘恩負義，出賣恩主。
他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著喫，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」這就是主所設立的晚餐，主要的意義是為著記念主，等候主的再來。
三、王最終的被棄
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同儆醒。」
主進入客西馬尼園時，把八個門徒留在園外，卻帶著彼得、雅各和約翰三人進入園內。祂登山變像時，所帶的也是這三個人，叫睚魯的女兒從死裡活過來，也是帶著這三個人。幾乎大家認為他們三人，獲得主較多的信賴，其責說不定他們是十二個門徒中最軟弱的，因此祂才必須時刻將他們放在身邊。
相傳多年前有一位修女，夢見三位修女在祈禱，這時她忽然看見主自己來了。祂從他們三人身旁行過。祂對頭一位竟然未曾稍顧，未加觸摸，即匆匆打過。經過第二位的身旁時，祂曾對她簡單地說了幾句話，隨即離開了。惟獨對第三位，祂駐足久留，並且伸出祂的愛手，按在她的頭上。祂神的臉面露出慈祥的笑容，以無限的愛對她輕聲細語。這位修女在夢中自思：主對那末了的一位何其珍愛，那第二位大約曾在甚麼事上使祂不悅，而頭一位必定對祂非常惱怒。當她還在夢中一這樣想的時候，主轉過頭來對她說：你這個無知的婦人啊！你的判斷是大錯特錯！那頭一個婦人的信心、交託、順從是那麼完全，我可以訓練她作更大的事工，這是其他兩個所無法作到的。末了的那個需要我全付精神的照顧，不然她就要退去不跟從我。也許彼得、雅各和約翰，他們亦是這一種情形。祂帶著這三個人，祂要他們和祂一同儆醒，而他們卻睡著了。
耶穌被捉拿帶到大祭司該亞法那裡，文士和長老已經聚集在那裡。祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌要治死祂。雖有好些人來作假見證，總得不著實據。耶穌卻不言語。大祭司依法要求祂起誓時，祂為自己作了一個雙重的聲明：
人誣告主任何事，甚至關乎建造聖殿的事，主都不回答：惟獨問到祂是否神的兒子基督時，主就率直承認，毫不隱瞞。這是說出，主最在乎的，乃神兒子基督的見證，其他的事都無所謂，都可讓步。
彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼？」到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的；你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時雞就叫了。那隻公雞似乎指責他說：「你不認得？我卻認得呢？」彼得想起耶穌所預言的話，「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。主是否已經藉著我們的遭遇，和四圍的環境，向我們說話，提醒我們想到自己對主的不忠和虧欠？